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2023-01-30 12:06:42

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不过,势力范围的争夺必然会导致彼此之间的冲突。公元751年,在波斯和拜占庭文明影响下迅速崛起的阿拉伯帝国,为了与唐朝争夺对中亚地区的控制权,发生了史上著名的“怛罗斯之战”。可当“战后”双方发现这种冲突的目的并不完全在于势力范围的攫取,而是如何进一步保护东西商路的安全和畅通时,乃如有学者所指出的那样,双方的商贸收益反而创下了历史新高:与阿拉伯人开通从波斯通往印度的哥拉森大道,从德兰索西阿那通往吐蕃的南方大山路、通往里海和高加索的北方丝路,以西拉夫和巴士拉为主要港口的海上通道相同时,唐朝不但在东方建设了青海路和草原路,还凭借与“大食”的联系,发展起与东非和北非的贸易,唐玄奘的《大唐西域记》、杜环的《经行记》和马苏迪的《黄金草原》等,都记录了这一条条通道的大量信息。至于成吉思汗所建横跨欧亚大陆的蒙古帝国在东征西讨后给东西交通带来了怎样的安全和繁荣,已在威尼斯商人马可·波罗的《东方见闻录》中留下了生动记载。当然,在帝国雄风消退后,这条通道也给日后俄罗斯的东向扩张,提供了巨大的便利。,中华优秀传统文化层次丰富,意涵宽广,增强了做中国人的骨气和底气。中华优秀传统文化蕴含的“以和为贵”“己所不欲,勿施于人”“自强不息,厚德载物”等思想,在当今社会仍然散发着新的时代魅力,并逐渐被西方文化学习借鉴。从地域分布上讲,中华优秀传统文化是对中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、东北文化、岭南文化等扬弃的基础上形成的,不同的地域文化共同构成了中华文化的整体。从创造主体上讲,中华民族是一个自在的民族实体,具有多元一体的特征,表现出极强的文化包容性。中华优秀传统文化汲取了各民族在长期生产实践中所创造并延续的独具风格的民族文化,在历史演变的过程中相互交融、兼容并蓄,成为一个文化共同体,从而强化了中华民族的文化认同和文化自觉。文化自信既指向历史也指向现实。指向历史的文化自信,即珍视我们拥有的优秀传统文化,科学发掘其中穿越时空的当代价值;指向现实的文化自信,就是要实现文化的继承创新,从中国国情出发,研究中国问题,建构中国话语体系,形成能够走向世界舞台的“中国思想”“中国主张”。

科学研究的任务在于揭示事物本质和规律,用规律性的认识指导实践、改变世界。客观事物是现象和本质的统一,规律是事物的内部联系,是本质的关系或本质之间的关系。人在实践中运用自己的感觉器官感知事物的现象,同时运用思维着的头脑对感性材料进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工制作,从现象深入本质,从感性具体到抽象思维,进而在思维过程中上升到思维中的具体,再现客观对象的具体整体。这是哲学社会科学各个学科都应该达到的要求。在这样的认识过程中,概念的产生是认识发生飞跃、从感性阶段上升到理性阶段的标志。正如毛泽东同志所说,在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次后,“在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变(即飞跃),产生了概念”,“概念同感觉,不但是数量上的差别,而且有了性质上的差别”。感性认识以感觉、知觉、表象的形式反映事物的现象和外部联系,理性认识以概念、判断、推理的形式揭示事物的本质和发展规律。人们思考问题,“就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的功夫”。概念是思维的细胞,是理性认识的基本形式。概念以语词的形式反映事物的特有属性,表达思想的内容。一个学科的一系列基本概念,把语言和思想连接起来,陈述本学科基本的理论内容,构成了表达本学科学术体系的话语体系。,马克思主义关于“人类解放”的思想

家庭作为国家治理体系的基本单元,为实现国家治理现代化提供着强大的原动力。家庭领域尤其是家风家教传承方面出现的教育错位、责任缺失等问题,将影响每个家庭、每个人的幸福指数,也是民族复兴道路上亟须解决的重要议题。只有“共建”才能“共享”。家庭和谐发展既需要每个家庭成员的积极参与,也需要全社会齐心发力,携手摒弃背离社会主义核心价值观的家庭发展理念,共同为实现家庭幸福安康、夯实民族复兴的根基作贡献。,“庚子鼠年的开篇有些特别,特别长,特别宅,特别紧张,特别到亲朋好友难聚首,特别到行人只能隔罩两相望,特别到广州博物馆只能暂停开放。”这是今年2月初广州博物馆工作人员在官微上发布的一段话,一时间让无数人动容。近期,各地的博物馆陆续开放,但还是有人选择“云”游,而不少博物馆也乐于为游客“云”游提供方便。多年以后,我们一定会记得这个不一样的国际博物馆日,一定记得“云”游的独特体验,也一定记得抗疫期间的守望相助。

毫无疑问,构建中国特色哲学话语体系不能脱离中国传统哲学,不仅要吸取传统哲学中的深沉智慧、合理观点,而且要吸收其中能够容纳当代内容的范畴、概念。但是,对中国传统哲学的范畴、概念、术语,我们应对其进行创造性转化和创新性发展。构建中国特色哲学话语体系不是范畴、概念、术语的简单转换,不是把物质变成气,矛盾变成阴阳,规律变成道,类比变成格义,共产主义社会变成大同社会,等等。语言同样具有历史性、时代性,我们既不能操着一口“纯正”的西方话语来表达中国的时代精神,也不能说着一口“地道”的古代汉语来表达中国的时代精神。构建中国特色哲学话语体系、以哲学的方式表达中国的时代精神,关键在于把握中国传统哲学中的“珍贵的遗产”。,今年“五一”假期,乡村游成为不少人出游的选择。乡村游既为疫情期间久居在家的城市居民提供了亲近自然、赏景观光的服务,也为增加农民收入、推进乡村振兴开辟了一条产业融合之路。下一步,各地应合理开发农村特色资源,在改善村貌的同时留住乡愁,拓展农业功能,促进农民增收,推动农村现代化。

一些观察人士指出,中国能在短时间内战胜疫情,除了执政党心系人民,采取科学、精准、有力的防疫举措外,还与中国民众的爱国主义和奉献牺牲的精神密不可分。熟悉历史的人想必知道,中华民族的发展史就是不断与各种风险挑战作斗争的艰辛历程。,另一方面,人与自然关系的演变表现出具体的、历史的动态发展过程,体现了“肯定—否定—否定之否定”的辩证过程。原始文明时代,生产力水平极其低下,自然充满神性,人对自然具有依赖性和崇拜性,自然与人是一种主宰与被主宰、支配与被支配的关系。农业文明时代,随着生产力水平的提高,人类开始开发自然资源,利用和改造自然,人与自然是一种利用和被利用的关系。工业文明时代,人的超越性和主体性滋生了征服改造自然的狂妄,走上了与自然的冲突对抗之路。人与自然的关系是一种征服与被征服、改造和被改造的关系。人类的恣意妄为导致了自然的报复,人类开始重新思考人与自然之间的关系,人与自然和谐共生成为人们的普遍价值取向。在这一发展演变历程中,人与自然的关系经历了从崇拜依赖、开发利用到对抗冲突、再到和谐共存的“肯定—否定—否定之否定”的辩证过程。

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